十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关,“十八”这个数是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用“十八”,如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。******中也有许多“十八”,如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”;“十八层地狱”等,“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。
当然一般来说,十八罗汉分有站姿与座姿两种。那么我们的寺院究竟选择那一种形式比较好呢?这也曾经是困扰我们一个艰难的决定。因为两个形式各有不同,各有长短,大家也各有喜好。比如说坐姿的罗汉生动活泼。而站姿的罗汉相对就要庄严慈爱。
从史料上来看,十八罗汉产生于公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友******作的《法住记》中,记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,至此十六罗汉便普遍受到我国******徒的尊敬。到五代时,绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了******位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误,但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
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