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任法融在陕西陇县龙门洞修行时，师从监院持戒学道诵经，就抽空学习书法。后来，他到楼观台学道，充分利用闲暇时间揣摩这里的碑石资源，特别是欧阳询的书法名碑《大唐宗圣观记》，让任法融对欧阳询的书法结字用笔布白映带有了深入的理解。通过阅读历代的名家碑帖，每个字的点划结构和落笔运笔收笔之间，达到气势贯通的结构布局。正是在学习前贤大家的风范基础上，才完成了自身书法技术层面的拓展和奠基，使得任法融拥有了深厚的书法学养，眼界大开，风格遂成。欢迎通过中宅艺术收藏任法融道长书法。***惠，服务到家！

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《道德经》并非高不可攀。老子说“道法自然”，拉近了我们和道的距离。“道法自然”的意思是道遵循自我满足，独立自在的法则。这个法则，蕴含着做人的大原则，大智慧。人活在世上都在追求自我满足，这一点很好理解，有的人追求外在的东西，如权势，地位，金钱，有的人在追求内在的东西，如个人的品质，修养，学识；这都符合道的法则，但是这只是一个方面，“自我满足”后面还有一句话“独立自在”；不论追求外在的东西，还是追求内在的东西，能够让自己“独立自在”了，才真正的符合“道”。现实中，无数的人都在追求“自我满足”，却忽略了“自我存在”，背离了道。

一个人如果只追求“自我满足”而忽略“独立存在”，就会以自我为中心，剥夺别人的“自我满足”；这样的人就会受到周围人的反对，影响他的“独立存在”，甚至会受到法律的惩处，这就更谈不上“独立存在”了。遵循道的法则，追求“自我满足”的同时，必须满足能够“独立存在”的条件，这才是正确的为人处世的原则。这个原则无处不在，大到国家，小到团体，家庭，个人顺道而行，才能得道多助，逆道而行，就会受到惩罚。所以，不论我们地位高低，说话做事，要想成功，都要遵循道，否则就会失败。这就是“道法自然”的启示。

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“道”，首先处于静止状态的混沌一气而成为“一”。古人观天象，就是虚空里星星点点的混沌。“一”，即处于运动状态的混沌，就是天。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”可以这样推论：道生一，即道生天；一生二，即天生出地；二生三，即天地生人。反过来看，故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。站在人的角度反观过去：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“三生万物”作为老子在道德经中的一句名言，即天地人三者的相互作用产生了迄今为止的万类事物。实际情况就是这样。“道”化生宇宙万物，其“清静”的体性应蕴含于万物：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”

由此可见，“清静”作为“道”的本性，既是万物的本始状态，也是万物的归宿状态。老子站在“道”的“清静”本性，教导人法“道”的清静。这样的德性，运用于治国，则不强作妄为而保持清静无为。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这样的德性，运用于治身，则修养者“致虚极，守静笃”，从而达到“虚极”、“静笃”的物我两忘的境界。

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《道德经》第五章：

1、天地不仁，以万物为刍、狗。

2、圣人不仁，以百姓为刍、狗。

3、天地之间，其犹橐龠乎？

4、虚而不屈，动而愈出。

5、多言数穷，不如守中。

简译：

1、天地不显仁，让万物如小草、小狗般自然的生灭。

2、圣人不显仁，让百姓如小草、小狗般自然的生灭。

3、天地之间的生命，其一呼一吸不像一个风箱吗？

4、虚静得以保持不屈的形神，而躁动愈强耗出愈多。

5、言辞过于泛滥者气数也容易穷尽，不如留守道中。