近人以后,由于人们生活环境的变化以及近代殡葬制度的改革,如城市的扩大和人口的增长,参加殡仪者一般不参预丧事,从观念上讲其可能受死者煞神(俗称“***煞”)“机会”不大,同时城市生活仪礼一般从简,死后家属很难按传统熬一几大锅粥为客人洗邪,于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。我国是大米的主要产区,食粥应是***普遍的事了,但特定的日子里习俗规定食粥,就又包含特殊的民俗意义。
殡仪用糖和糖水是传统祭礼仪礼中祭奠***与驱***民俗之变,只有上溯其历史渊源才能分析出传统文化中肉与灵之***,以及古人是如何屈服于***之下的,至于今人殡仪中是否有新的发俗含义,大概也只能与古人彼此彼经吧。
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葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧,莫斯特期墓葬是所知***早的土葬。原始公社时期,各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会,各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗i体,但也有数人或氏族合葬的。1985年国务i院发布《关于殡葬管理的暂行规定》,其中规定:“尊重少数民族的丧i葬习俗。土葬为葬礼中***普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬,每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔(Ur)有一王陵(3000BC?),***位於陵之***深处一室,其旁有若干***亲密侍从,室外则环绕仆役、大臣、女i伶、御者、车马以及其他人物。
”绵山包骨真身像人死之后,既不土葬,也不火化,而是将其放置到一口陶缸中密封,并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的,实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中,瓮棺象征女性的***,覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血,瓮棺内小儿体的下肢作蜷曲状,则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿,其实是父母祈望他们能够再生。2、凡办理普通炉送殡服务项目的逝者家属在服务项目开始服务前,请在接待处等候。在古代,这种仪式都必须遵循严格的程序:沐浴、更衣、入缸。
送盘场(音义,个人认为应该是送盘缠):在逝世后第二天傍晚,(也有第三天,一般不超过三天),送行时,长子抱灵位,直属男丁拿一木杖(就是前文说的那沾烧纸的木仗)做老人走路状(一定要双手拄着木杖,拱腰前行。),(如逝世着为男性长辈,女性长辈或者晚辈,不知礼仪如何)其余后人跟随其后,小声祷告,喊其逝世之人前去拿钱,送至十字路口,在烧钱后,画一圈,表明以示财不外溢。焚烧完毕,众亲属哭着走回家中。回***后,对其***和灵位,继续哭,这个时候,一般男子在屋内,女子在屋外。世界许多地区都有用防腐香料或用香油(或药料)涂尸防腐的方法,而以古埃及的木乃伊为***著i名。后继续到刚才的十字路口,焚烧纸,(男性长辈烧纸,女性长辈烧纸牛,晚辈不知道烧什么?)后伏地痛哭,然后按照来时顺序,再回***。
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