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永乐公墓园特点

永乐公墓园特点墓地是为生者悼念先辈哀思,逝者安心长眠的安息之地,永乐青山墓园环境优雅,格局讲究,是安先人之福局,福佑子孙的催旺吉地。长白山余脉,与国家森林公园相连,是易学中北之所在地。从永乐桥到园区门前有九个弯道,风水上讲:“曲则有情,曲则通幽”,是避邪、止煞的寓意。园区大门前迎宾石和水系呈扇形分布,有“抱气聚财”之态势。园区依山而建,到墓园广场见不到墓碑,称为:“藏而不露”,是谓暖穴福地。九龙神道坐北朝南(东北向西南15度),是艮坤线与宇宙磁场同步,正逢下元八运园区左侧青龙山,青松翠柏,笔直挺立,风水上称“仪树”。保后人文笔昌盛。山形向内环绕,是“青龙回峰格”,俗称“青龙回首”,惜望自己的祖山(长辈),寓意后代子孙贤孝,感恩重报。

中国古代帝王陵寝制度是这个关系中集中的反映

历史

墓葬是特定社会历史时期社会生活的缩影。人类对与生俱来的,从原始社会的恐惧、茫然,发展到社会的“事死如生”,天津公墓,总是直接地或间接地反映了某个时代的社会制度、社会经济和意识形态等等,其中突出的是体现了各个时代的关系。中国古代帝王陵寝制度是这个关系中集中的反映。就像古代帝王生时为九五之尊一样,他们死后的陵寝则是名副其实的的宫院,以便他们在另一个世界里继续享受作威作福的生活。

中国古代帝王陵寝,从战国时代建造陵墓始,下迄明清,经历了两千多年的历史,形成了一整套十分完整而复杂的制度。从高大的秦始皇陵到巍峨壮观的唐乾陵,从似乎漫无边际的明十三陵到幽深莫测的清东陵、清西陵,这些虽各具时代特色但主题一脉相承的皇帝陵寝,形成并体现了中国特有的古代陵寝制度。

君王之墓早称陵,始于春秋。赵肃候十五年(公元前335年)起寿陵,此事记载于《史记·赵世家》。至秦惠文王规定“民不得称陵”起,陵便成为帝王墓葬词了。《后汉书·明帝纪》载,天津公墓报价,秦始皇“起寝于陵侧”,即把宗庙之寝移至陵边一侧。西汉在继承这一做法的同时,将宗庙也造到了陵园附近。这就初步形成了陵侧起寝,陵旁建庙的制度,也就是将陵与寝、陵园与宗庙结合起来的陵寝制度。

明孝陵对中国帝王陵寝文化的贡献主要体现在以下几个方面:

首先是“天人合一”的古代哲学思想在陵墓布局中得到了形象再现。虽然秦始皇及历代不少帝王墓葬中都有星象图的设置,也都体现了这种人文情怀。但与一般帝王不同的是,朱元璋通过自己的陵墓格局设计,来体现了这种人文情怀,天津公墓多少钱,从而使道家哲学中的天人合一思想与儒家封建礼治秩序实现了统一。

其二是了“前朝后寝”的帝王陵宫制度和“前圆后方”的陵墓格局。明孝陵继承了中国帝王陵墓“因山为陵”的制度,天津公墓营销,但一改汉、唐、宋以来帝陵方上、灵台、方垣、上下宫的制度,合上下宫为一区,新创了方城、明楼、享殿、圆丘及宝城、长方形陵宫的制度。在陵寝建筑平面布局上,了“前方后圆”的基本格局;在陵宫建筑内容上,仿皇帝生前宫殿分前朝后寝的格局,建立“前朝后寝”的陵宫制度。这种格局既继承了汉、唐、宋的帝陵形制中的成分,又创建了新的帝陵制度,并规范着此后明清两代500多年20多座帝王陵墓的建筑形制,在中国帝王陵墓建筑具有里程碑的地位。这种帝王陵寝形制无疑又是一大突破,展现给我们另一种文化的全新面貌。[2]

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