这些画家浮雕工匠在佛寺壁画的创作时,昆明铜地雕,既有竞争,也有合作。他们在诸多地区留有手迹。画家的壁绘在地域上的分布,随着时代变迁而有所不同。参与佛寺壁绘的浮雕工匠,不但人数多,而且占画家总数的比例相当高。在繁浩的佛寺浮雕壁画中,既有佛中题材的,也有世俗社会、山水动植题材的。对不同题材的统计,5厚铜地雕,也显示了它们各自所占的大体比例。通过相关文献,还可以了解佛寺壁画绘制的一般工序,以及当时的壁画在审美取向上的一些特点。
回溯历史技法争锋回溯我国壁画绘制历史.可以追溯到汉代,当时佛像传入塑像及壁画随之茁壮蓬勃。南方大致以寺庙浮雕壁画发展为主.北方则多以浮雕人像佛像、菩萨石窟造像。北方之云冈、龙门、麦积山、天龙山、巩县石窟寺皆先后开凿。
我国人物衣纹之“骨法“,南北朝时有“张家样’”、“曹家样”.唐代有“吴家样”、“周家样”之说法,说明了人物画于浮雕表现中各种类型之演变。梁朝张僧舞笔迹周密漂亮晕染成“没骨法“即是受佛画影响而发展成者.初唐之阎立德、阎立本兄弟即承袭此类衣纹之染法。
3、佛像、菩萨、飞天人像浮雕的鼎盛时期
唐朝是我国的鼎盛时期。的兴感也带动了与相关的各类文化艺术的发展,佛寺壁画就足这些艺术之一。这些壁画在历史的长河之中,基本 己消失殆尽。其中一小部分浮雕壁画,却以文字形式留存于各种文献记载之中,流传至今。
依据相关文献的记载,对唐五代佛寺佛像、菩萨、人像浮雕壁画的属地、作者、内容加以辑录,并且依照壁画所属地域加以编排,就可以再现唐五代时期佛寺壁画的大体轮廓。
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