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7米铜雕浑天仪-云南铜雕浑天仪-鼎泰雕塑(查看)

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清代天球仪,1903年制作,直径三尺,嵌有1449颗恒星,沿袭了中国古代的星名和星座划分,南极圈内的星座为明末从西方传入。类似现代的天球仪。又称浑天仪。 浑象——演示仪器(20张) 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“浑象,象天之器,以水激之,以转之,置於密室,与天行相符, 张衡 、 陆绩 所为。”《清史稿·天文志三》:“自古言天之精者,知日月五星为浑象而已。” [1] 南宋史学家李心传于《建炎以来朝野杂记》甲集卷四:浑天仪,古器也。旧京凡四座,每座约用铜二万斤。至道仪在测验浑仪所,皇祐仪在翰林天文局,7米铜雕浑天仪,熙宁仪在太 史局天文院,元祐仪在合台。绍兴三年,工部员外郎晋陵袁正功献浑仪木样,命有司制之,太史局请折半制 造,计用铜八千四百馀斤。诏工部侍郎提举,後以巡幸不克成。

据《晋书·天文志》记载:'汉秘书郎郗萌记先师相传云:'天了无质,定制铜雕浑天仪,仰而瞻之,高远无极,眼瞀精绝,故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青,俯察千仞之深谷而窈黑,夫青非,而黑非有体也。日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住,或顺或逆,伏见,进退不同,由乎无所根系,故各异也。故辰极常居其所,铜雕浑天仪报价,而北斗不与众星西没也。摄提、填星皆东行,日行一度,月行十三度,迟疾任情,其无所系著可知矣。若缀附天体,不得尔也。''由此可见,宣夜说认为,云南铜雕浑天仪,所谓'天',并没有一个固体的'天穹',而只不过是无边无涯的气体,日月星辰就在气体中飘浮游动。因此,宣夜说是中国古代一种朴素的宇宙观念。

宣夜说的历史渊源,可以上溯至战国时代的《庄子》。《庄子·逍遥游》:'天之苍苍其正色邪?其远而无所邪?'就用提问的方式表述了自己对宇宙的猜测。也是战国时代,道家中的宋钘和尹文一派就提出了朴素的元气学说,把宇宙万事万物的本原归结为'气'。这'气',可以上为日、月、星辰,下为山、川、草、木。同时,名家的惠施

浑象是另一种古代天文仪器,主要用于象征天球的运动,表演天象的变化,有时也称浑天象或浑天仪,甚至称为浑仪,同用于观测的浑仪互相混淆。浑象由于圆球的转动带动星辰也转,在地平以上的部分就是可见到的天象。它把太阳、月亮、二十八宿等天体以及赤道和黄道都绘制在一个圆球面上,能使人不受时间限制,随时了解当时的天象。白天可以看到当时在天空中看不到的星星和月亮,而且位置不差;阴天和夜晚也能看到太阳所在的位置。用它能表演太阳、月亮以及其他星象东升和西落的时刻、方位,还能形象地说明夏天白天长,冬天黑夜长的道理等。

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