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魏晋时期道教已十分庞杂,但散乱无序。到了南朝梁代,道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为一个较为系统的道教神谱,开始出现。在这神谱中,陶弘景将分为七个等级,河北铜太上老君,每个等级设一中位,有一个主持,中位之外又分设左位,右位若干席位,安排诸神。七个等级高低有别,以一等级为高,铜太上老君价格,以此分级,秩序井然。各等级除了中位主神外,还有左右诸位,数量各不相等,如第等级左位29神外,右位19神。第三等级左位50余神,右位30余神。这些左右诸,有的是历史的帝王、将相或圣人先贤,如第三等级的孔子、颜回、庄子、第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道教,如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人,徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人,而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖,葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物,如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹,第四阶次的赤松子等等。总之,神谱中各色各样的人物都有,且大都是赫赫有名的人物,但也有无人知晓的人物,难以考其来源,有的与道教关系不大,像孔子也拉进神谱,显得不伦不类。除陶的神谱外,还有各种不同的神谱,其结构和内容也互有出入。

道德天尊,铜太上老君坐像,道德天尊的名称比较多,像 “混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等等,他是道家老子的化身,所以也是道教的天神、教主,道德天尊的摆放位置居于元始天尊的右侧,但是他的地位是居于其他二者之上的。

我们都知道在坲教中,铜贴金彩绘太上老君批发,是不允许在佛前供奉一点儿酒肉的,那样是对佛祖的不尊重,那么对于道教的三清铜像是否可以供奉酒水呐?其实是可以的,只是人们为了尊重道法,还是很少去供奉酒水或者是荤食,一切都是遵从自然。

三清像在道教中扮演着重要的角色,代表了道教中的一些核芯概念。例如,玉清代表了天上的精神世界,上清代表了天地之间的精神层面,太清代表了物质世界和人类的精神层面。通过供奉和崇拜三清神,道教徒可以获得精神上的指引和保护。

在中国的历史,三清像被广泛使用,尤其是在道教盛行的时期。在当时,人们认为三清像可以帮助他们抵御各种灾难,包括自然灾害和疾病。因此,三清像在中国的许多地方都非常受欢迎。

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