对于这些非常理现象,初步判断石雕应是由他处拆解搬运而来,而不是原生位置状态。石雕多表现的是雕像,理应慎重处置,可是它们并没有受到敬重,而是被随意安放。这在主观和客观上都是一种亵渎,说明它们也许是前代的,与考古揭露的现存石峁主体建筑遗存无干。如此将石雕神面随意摆放甚至倒置,似乎还表达出一种仇视心态。如此看来,在建筑中发现的石雕构件,与现存主体建筑不属于同一时间段,乌鲁木齐青石雕塑,两者之间应当有一个时间差距。这些神像应当是先前居民崇拜的偶像,是早期文化遗存。
张光直先生认为,虎卣大张的虎嘴并没有咀嚼吞食的举动,因而不赞成虎食人意义的判断。我也认为这有可能表现的是驯虎或戏虎的情景,青石雕塑设计,或者表现的是人假虎威的意境,抑或即《尚书·舜典》中所说的“击石拊石,百兽率舞”的一个缩影。石峁还有一件石雕采用浮雕手法,半立体雕出牛虎共在的主题,中间是牛首,两边相向站立着两虎形。商周铜器上的牛纹图并不罕见,无论是牛居中心还是虎居中心的构图均有发现。
这样的设计不仅增添了文化柱的艺术美感,也使得其更具辨识度和性。其次,青石雕塑定制,从风格上来看,石雕龙柱追求的是庄严、神秘和雄壮的艺术效果。龙的形象通常呈现出扭转、盘旋和攀爬的动态,展现出龙的威武和力量。而其纹饰多为云纹、祥云和龙纹等,寓意着吉祥和神秘的象征。整个龙柱的风格较为庄重和神秘,给人一种肃穆和崇敬的感觉。然而,学校文化柱的风格则更加活泼、亲近和欢快。
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